हिंदू और बौद्ध आइडिया में पुनर्जन्म का अंतर

जैसे शब्दों के अर्थ को समझने के लिए बहुत मुश्किल है

धर्म, देव, पाप (पाप), धर्म, अधर्म और कई अन्य दार्शनिक और धार्मिक शब्दों जैसे शब्दों का अर्थ पूरी तरह से समझने के लिए इस दुनिया के सबसे बुद्धिमान व्यक्तियों के लिए यह वास्तव में बहुत कठिन है। लेकिन उनके बीच सबसे जटिल और व्यक्तिपरक है 'पुनर्जन्म' (पूनह जानमा) जिसका शाब्दिक अर्थ है 'पुनर्जन्म' हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म, दुनिया में केवल दो मुख्यधर्म धर्म हैं जो न केवल उनके संबंधित धार्मिक प्रवचन में उल्लेख करते हैं, बल्कि पुनर्जन्म या पुनर्जन्म के विवरण में जाना है। हालांकि पुनर्जन्म और पुनर्जन्म का शाब्दिक अर्थ एक ही बात है; 'फिर से जन्म लेते हुए', हिंदू और बौद्ध शास्त्रों में स्पष्टीकरण के बीच दोनों के बीच काफी अंतर मौजूद हैं।

शब्द संसार, जन्म और मृत्यु के चक्र का सार्वभौमिक तंत्र अर्थात् वेद में महत्व की जगह है, < सनातन धर्म का सबसे पुराना धार्मिक पाठ > भारत में लगभग 1500 - 2000 बीसी विकसित सनातन धर्म (व्यापक रूप से हिंदू धर्म के रूप में जाना जाता है) में दर्शाए गए देवताओं और देवताओं को फिर और फिर से अवतार के रूप में पुन: जन्म लेना कहा जाता है। पुनः अवतार के पीछे की रेखीय विचार यह है कि सभी लोग चाहे भगवान, देवी या इंसान को फिर से अवतार लेना चाहिए और उन्हें या तो अच्छे और बुरे कार्यों (कर्म) के अनुसार सर्वशक्तिमान या विधाता से दंडित किया जाना चाहिए। पिछले जीवन में तथ्य यह है कि यहां तक ​​कि देवताओं और देवी-देवताओं को सर्वशक्तिमान के लिए उत्तरदायी नहीं होने से बचाया जाता है। 99 9 (विधाता) गलत काम करने के लिए पर्याप्त मात्रा में महत्व को 'पुनः अवतार' प्राप्त करने के लिए भारतीय धार्मिक और दार्शनिक विचारों में प्राप्त होता है और विश्वासों। -2 -> हालांकि ईसाई धर्म और इस्लाम में फिर से अवतार का कोई औपचारिक संदर्भ नहीं है, जैसा कि बहुसंख्यक विश्वासियों द्वारा किया जाता है, इन मुख्यधारा के धर्मों के उप-संप्रदाय हैं, जिनमें से सदस्य पुनः अवतार में विश्वास करते हैं। कई मुस्लिमों का मानना ​​है कि मुहम्मद ने ऐतिहासिक मुहम्मद में पुनर्जन्म किया, और ईसाई धर्म में व्यापक प्रसार का अनुमान है कि यीशु निर्णय दिवस पर फिर से प्रकट होगा। यहूदी ग्रंथों में 'आत्मा चक्र' या आत्माओं के ट्रांस-माइग्रेशन का भी उल्लेख है। इस तरह का पुन: अवतार हालांकि सामान्य नियम नहीं है जैसा कि भारत के जन्म के धर्मों में पाया जाता है जैसे सनातन हिंदू, बौद्ध धर्म, और जैन धर्म। यहां तक ​​कि पहले संगठित धर्म (हिंदू धर्म को छोड़कर) बौद्ध धर्म के साथ अस्तित्व में आया, फिर से अवतार दार्शनिक विचारों और प्राचीन ग्रीस, चीन, और दक्षिण अमेरिका में चर्चा पर हावी हो।

हिंदू पुनः अवतार और बौद्ध पुनर्जन्म के बीच का अंतर

पुनः अवतार < या पुनाहांमा विश्वास के हिंदू दर्शन के केंद्र में है। फिर से अवतार की अवधारणा में सत्य के संबंध में हिंदू धर्म के अनुयायियों में काफी बहस बनी हुई है।फिर भी यह हिंदुओं के बहुसंख्यकों और यहां तक ​​कि नास्तिकों द्वारा भी बहुत ही मान्य है। हिंदुओं का मानना ​​है कि आत्मा (नाश) विनाशकारी और अनन्त है; यह न तो नष्ट हो सकता है और न ही बनाया जा सकता है एक मानव शरीर उस आधार की तरह है जिस पर आत्मा का पथ है।

मौत की आत्मा बूढ़े शरीर को छोड़ देती है और एक नए शरीर में प्रवेश करती है, और एक नया जन्म होता है, और इसी प्रक्रिया पर चलता है। हिंदुओं में एक दृढ़ विश्वास है कि एक व्यक्ति (यहां तक ​​कि ईश्वर) अपने गलत कार्यों के लिए सर्वशक्तिमान के प्रति जवाबदेह है, और बदले में मनुष्य-दयालु और ईश्वर को सेवा के संदर्भ में अच्छे कर्मों के लिए पुरस्कृत किया जाता है। कर्म और गलत कर्म न केवल दृश्यमान और मात्रात्मक कार्यों में शामिल है, बल्कि विचार, विश्वास, धारणा, ज्ञान और अज्ञानता

इस प्रकार एक व्यक्ति फिर से अवतार लेगा, न केवल गलत कामों के लिए सज़ा अवधि की सेवा करने के लिए, या अंतिम जीवन में मनुष्य को दयालु और निस्संदेह भक्ति के लिए अच्छी चीजें करने के लिए सुखी जीवन के संदर्भ में पुरस्कार प्राप्त करने के लिए, बल्कि पूरा करने के लिए भी अप्रभावित हृदय-इच्छाओं की इच्छाएं यह व्यापक रूप से हिंदू धर्म में माना जाता है, जो किसी अन्य इंसान के लिए समर्पित और गहराई से प्यार होता है, यह माता, बच्चे, भाई, बहन, मित्र, रोमांटिक साथी या पालतू जानवर भी मनुष्य के पुनः अवतार का कारण हो सकते हैं। इन्हें

माया < (अनुलग्नक) कहा जाता है जो मनुष्यों को संसार को बांधता है। अज्ञान माया < का मूल कारण है जो कि भौतिक इच्छा और रिश्ते को लगाव है ऐसे मनुष्यों को ऐसे अज्ञान को हटाने के साथ माया से मुक्त किया जाता है, और अंतिम मुक्ति प्राप्त होती है, और पुन: जन्म का चक्र समाप्त होता है। पास और प्रियजनों के लिए भौतिक आनंद और लगाव की इच्छा दो अलग चीजें हैं अमीर बनने की इच्छा एक भौतिक इच्छा है, क्योंकि यह ज्ञान अंगों की खुशी को बढ़ाती है। नजदीक और प्रियजनों को दूसरी तरफ लगाव पर माया का गहरा असर होता है, हालांकि आंख, कान, स्पर्श (अनुभव) और यौन सुख के तत्वों की खुशी जैसे अंगों का आनंद ऐसे माया < । भगवान कृष्ण अपनी गीता में शिक्षाओं में से एक, सबसे महान हिंदू शास्त्रों में से एक, पुरुषोत्तम के बारे में बात करता है, और महान भारतीय संत श्री रामकृष्ण, कथामित्र < में उसी का संदर्भ देता है, जिसका मतलब है कि किसी भी प्रकार के कामुक व्यक्ति से मुक्त व्यक्ति किसी भी जीवित या मृत मानव को सुख या मनोवैज्ञानिक लगाव-पुनर्जन्म से मुक्त होने के लिए, और मृत्यु के साथ मोक्ष (स्वतंत्रता) प्राप्त करते हैं। हिंदू पौराणिक कथाओं में उदाहरण हैं, जहां एक ऋषि (संत), या देव (भगवान) या अवतार (अर्ध-देव) किसी व्यक्ति को शाप देते हैं या राक्षश (राक्षसों) फिर से फिर से फिर से अवतार के लिए आकस्मिक किसी घटना की घटना हो रही है, विशेष कार्य करना या किसी विशेष व्यक्ति का जन्म, शाप देने से पहले मोक्ष प्राप्त हो सकता है। ऐसे अभिशाप का कारण यौन संलिप्तता से मनुष्य या जानवरों को चोट पहुंचाने या मारने या कर्सर की अपमान करने के लिए हो सकता है। पुनर्जन्म < जैसा कि बौद्ध धर्म में वर्णित है, वह हिंदू धर्म में फिर से अवतार से मूल रूप से भिन्न है, हालांकि गौतम बुद्ध ने प्रचारक बौद्ध धर्म को अवधारणा में गहराई से निपटने के लिए हिंदू धर्म से प्रेरणा मिली।यह ध्यान रखना अच्छा होना चाहिए कि उस समय हिंदू धर्म को छोड़कर कोई भी धर्म अस्तित्व में नहीं था। हिंदू धर्म की तरह, बौद्ध दर्शन भी काफी हद तक जन्म के चक्र पर जोर देता है। गौतमा शाकमुमुनी का जन्म उत्तर भारत में लुम्बिनी में एक राजकुमार के राजकुमार के रूप में हुआ था, अब 600 9 में हिमालयन किंगडम नेपाल में। बहुत कम उम्र में, मानव दुख, बीमारी, बुढ़ापा, और मृत्यु ने गौत को चले गए और उनके बीच एक आदर्श बदलाव हुआ। गौतम तपस्वी हो गए और इन गहन परेशान सवालों के जवाब पाने के लिए महल छोड़ दिया। जीवन की सच्चाई की तलाश करते हुए गौतम को पुनर्जन्म के विचार का एहसास आया। बुद्ध द्वारा माना जाता है और बौद्ध धर्म के अनुयायियों के द्वारा विश्वास के रूप में पुनर्जन्म उस बौद्ध धर्म किसी भी सनातनता और आत्मा की विनाश में विश्वास नहीं करता है बुद्ध के पुनर्जन्म के ज्ञान के लिए उनके निर्वाण (आध्यात्मिक जागृति) का एक अभिन्न अंग था, जिसने उत्तर भारत में प्रसिद्ध बोधी वृक्ष के अंतर्गत प्राप्त किया था। आध्यात्मिक जागृति प्राप्त करने की प्रक्रिया में, बुद्ध ने पृथ्वी पर अपने पहले जीवन का अनुभव किया है। बुद्ध की शिक्षाओं से प्रबुद्ध बौद्ध विश्वास नहीं करते कि आत्मा या आत्मा अनन्त है और मृत शरीर से मुक्त हो जाती है और एक नए जन्म में शरीर में प्रवेश करती है, बल्कि वे इस विचार की सदस्यता लेते हैं कि जीवित प्राणियों के अस्तित्व की स्थिति दोबारा होती है, पुन: जन्म कारण और प्रभाव संबंधों के कानून के अनुसार होता है और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि जन्म के अनुकूल परिस्थितियां बार-बार उठती हैं बुद्ध ने ध्यान के दौरान निर्वाण प्राप्त किया है। निर्वाण बुद्ध ने अपने आप को सभी सांसारिक अनुलग्नकों से बंटाने का मतलब रखा, और इस तरह पुन: जन्म के चक्र से मुक्त हो गया। बुद्ध के मुताबिक, अंतिम मुक्ति तब होती है जब कोई अपनी इच्छा, ईर्ष्या, घृणा, लालच, प्रेम, स्नेह और अज्ञानता का ज्वलंत बुझा सकता है। इसका मतलब यह है कि पुनर्जन्म का चक्र उस क्षण को तोड़ता है जब कोई व्यक्ति पूरी तरह से सभी भौतिक और मनोवैज्ञानिक इच्छाओं से छुटकारा पाता है, जिससे कि पृथ्वी पर रहने के कारण अस्तित्व समाप्त हो सके। जिस समय चक्र टूट गया है, परमा शांति की भावना या पूर्ण आनंद हृदय भरता है, हालांकि बौद्ध साहित्य इस तरह के आनंद की प्रकृति के बारे में चुप हैं। पिछले जीवन के कृत्यों के हिसाब से हिंदू सिद्धांत या बौद्ध धर्म में बौद्ध धर्म का विश्वास नहीं होता है वेद में, हम मोक्ष या स्वयं की प्राप्ति को प्राप्त करने के तरीकों पर विस्तृत ग्रंथों को खोजते हैं। ये भक्ति मार्ग या भगवान के प्रति समर्पण हैं, ज्ञान मार्ग या ज्ञान, कर्म और कार्य लेकिन बौद्धों का मानना ​​है कि भगवान के प्रति समर्पण किसी व्यक्ति को निर्वाण नहीं दे सकता है। वास्तव में बुद्ध ने अपने अनुयायियों से सौ प्रतिशत भक्ति के लिए कभी नहीं पूछा क्योंकि उन्होंने यह नहीं माना कि निर्वाण को प्राप्त करने के लिए आवश्यक या पर्याप्त है।

बौद्ध इस दृष्टिकोण की सदस्यता नहीं लेते हैं कि आत्मा एक शरीर से दूसरी में स्थानांतरित हो जाती है, क्योंकि स्थायी आत्मा मौजूद नहीं है। बल्कि वे मानते हैं कि हमारे शरीर और मन ऊर्जा और अणुओं से मिलकर बनते हैं, जो कभी भी समाप्त नहीं होते। सही परिस्थितियों में फिट, ये एक नए जन्म में काम शुरू करते हैं। सारांश (1) हिंदू धर्म फिर से अवतार में विश्वास करता है; बौद्ध धर्म फिर से जन्म में विश्वास करता है। (2) पुनः अवतार आत्माओं के उत्प्रवास के समान है; पुनर्जन्म आत्मा के उत्प्रवास के समान नहीं है

(3)

फिर से अवतार स्थायीता, सनातनता, और आत्मा के विनाश पर आधारित है; बौद्ध धर्म आत्मा की किसी ऐसी संपत्ति में विश्वास नहीं करता है

(4)

हिंदू धर्म में फिर से अवतार होता है क्योंकि हर व्यक्ति को अंतिम जीवन के अच्छे या बुरे कामों के लिए अपने खाते को व्यवस्थित करना पड़ता है; बौद्ध धर्म में पुनर्जन्म का अंतिम जीवन के कर्मों के साथ कुछ नहीं करना है

(5)

हिंदू धर्म में, भगवान को निर्विवाद आत्मसमर्पण एक व्यक्ति को पुन: जन्म की श्रृंखला से अनजान होने में मदद कर सकता है; बौद्ध धर्म पर विश्वास नहीं है कि भगवान के प्रति समर्पण किसी व्यक्ति के लिए निर्वाण ला सकता है।