नास्तिकता और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के बीच का अंतर

परिचय

अस्तित्व का प्रश्न या अन्यथा ईश्वर और इसकी रचनात्मक भूमिका एक उलझन और भ्रामक लोग बना रही है, लेकिन मानव जाति के इतिहास में पिछले हज़ारों सालों के लिए अभी भी अनुत्तरित नहीं है। समय-समय पर, धर्मशास्त्रियों, दार्शनिकों, वैज्ञानिकों और विचारकों ने इस मुद्दे पर केंद्रित तर्कशास्त्र और काउंटर लॉजिक को अग्रेषित किया है। समय बीतने के साथ और मनुष्य के बौद्धिक विकास के साथ ही, बहस सिर्फ भगवान स्वीकार या विरोध करने की संकीर्ण दायरे तक सीमित नहीं रही, लेकिन अन्य संबंधित अवधारणाओं और विचारधाराओं को दार्शनिकों और विचारकों द्वारा विकसित किया गया और संस्थागत समर्थन के साथ ताकत मिली। तदनुसार वैचारिक विचारधारा के कई स्कूल इस मुद्दे से उभरे, जिसे आस्तिकता, नास्तिकता, देवता, अज्ञेयवाद, उपनिवेशवाद, मानवतावाद और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद (मानवतावाद) के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। वर्तमान लेख, विचार, नास्तिकता और मानव धर्मनिरपेक्षता के दो स्कूलों और उनकी विचारधाराओं में मतभेदों पर ध्यान केंद्रित करने का एक प्रयास है।

अर्थ में अंतर

नास्तिकता

नास्तिक शब्द का अर्थ है भगवान और देवता में विश्वास की पूर्ण अभाव। इस प्रकार नास्तिकता का अर्थ ईश्वरीय विश्वास का अभाव है। नास्तिकता किसी भी दृढ़ विश्वास को नहीं दर्शाती है कि भगवान अस्तित्व में नहीं है; बल्कि यह विचार इस विश्वास की अनुपस्थिति है कि भगवान वास्तविक हैं नास्तिक को विश्वास नहीं है कि भगवान / देवी अस्तित्व में नहीं हैं, यद्यपि नास्तिक ऐसे मजबूत विश्वास वाले हैं लेकिन यह नास्तिक होने के लिए एक आवश्यक शर्त नहीं है एक नास्तिक होने के लिए, ईश्वरीय सिद्धांत को नास्तिक बनाने के लिए आवश्यक और पर्याप्त है। नास्तिकता एक प्रसिद्ध नास्तिक लेखक एम्मा गोल्डमैन द्वारा अच्छी तरह से परिभाषित है, "नास्तिक का दर्शन बिना किसी आध्यात्मिक ब्योंड या दिव्य नियामक जीवन के एक अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है। यह एक वास्तविक, वास्तविक दुनिया की अवधारणा है जिसका मुक्ति, विस्तार और सुंदरता की संभावनाओं के साथ, एक असत्य दुनिया के खिलाफ, जो उसकी आत्माओं, वासनाओं के साथ, और मतलब है कि संतुष्टि ने मानवता को असहाय गिरावट में रखा है "। इस प्रकार नास्तिक विचारधारा जीवन की वार्ता अधिक सार्थक और अधिक सुंदर, किसी भी अवास्तविक सोच से मुक्त है

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धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद

धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद का बुनियादी सिद्धांत यह है कि मनुष्य ईश्वर के किसी भी अलौकिक हस्तक्षेप के बिना नैतिक, नैतिक और तर्कसंगत होने में सक्षम हैं। धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के अनुयायियों का मानना ​​है कि मानव जीवन किसी धार्मिक धर्मशास्त्र, अंधविश्वास और छद्म विज्ञान के बिना बेहतर होगा। धर्मनिरपेक्ष मानवता की अवधारणा के लिए मौलिकता यह है कि किसी भी विचारधारा में क्या धार्मिक, राजनीतिक या दार्शनिक को अंधा विश्वास के आधार पर स्वीकार करने से पहले ज्ञान, अनुभव और बहस के लेंस में पूरी तरह से जांच की जानी चाहिए।

उत्पत्ति और विकास में अंतर

नास्तिकता

नास्तिक विचारधारा की जड़ 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के प्राचीन ग्रंथों में पाया जा सकता है भारत और प्राचीन ग्रीसयद्यपि हिंदू धर्म दुनिया में एक ईश्वरवादी और सबसे पुराना धर्म है, लेकिन वैदिक साहित्य के साथ वैचारिक असहमति इस अवधि के दौरान सामने आई थी। 5 वीं शताब्दी के दौरान चारवैक नास्तिक और भौतिक विज्ञान दर्शन के उदय के साथ संस्थागत रूप में इस असहमति को स्पष्ट किया गया। Charvaka दर्शन पर ज्यादातर साहित्य या तो नष्ट कर रहे थे या नहीं पाया जा सकता है, लेकिन यह एक मजबूत विरोधी वेदिक आंदोलन था कि न केवल वेदों के सिद्धांत को खारिज कर दिया, लेकिन इस धारणा को अस्वीकार कर दिया कि पृथ्वी भगवान द्वारा बनाई गई थी और वहाँ जीवन या पुन: अवतार। चार्वका, शास्त्रीय सांख्य और हिंदू दर्शन के मिमांसा विद्यालय के अलावा नास्तिक विचारधारा के प्रचारक के रूप में भी देखा जाता है। अन्य दो प्राचीन भारतीय धर्मों में जैन धर्म और बौद्ध धर्म हिंदू धर्म और वैदिक विचारधारा, अर्थात् सृष्टिवादी ईश्वर, मूर्ति पूजा और जीवनकाल के विरोध के सिद्धांतों पर स्थापित किए गए थे, लेकिन इन धर्मों को स्पष्ट रूप से नास्तिक कहा जा सकता है क्योंकि मूर्ति पूजा और पुनः अवतार कुछ संशोधनों के साथ दोनों धर्मों में शामिल किया गया है

पश्चिम में नास्तिकता के इतिहास को पूर्व-सोक्रेतेस यूनानी दर्शन के लिए देखा जा सकता है थेल्स, अनेक्सिमेन्डर और अनैक्सिमेन्स 6 वीं शताब्दी के मीलेसियन दार्शनिक थे जिन्होंने सबसे पहले विरोध और ब्रह्मांड और मानव जीवन के पौराणिक विवरणों को अस्वीकार कर दिया था और क्रांतिकारी विचार में लाया कि प्रकृति को आत्म निहित प्रणाली के रूप में समझा जा सकता है। कुछ इतिहासकारों ने 5 वीं सदी के ग्रीक दार्शनिक डायगोर्स का दावा किया कि वे पश्चिम के पहले घोषित नास्तिक थे, जिन्होंने धर्म और रहस्यवाद के विचारों का जोरदार विरोध किया और आलोचना की। उसी समय क्रिटियस के दौरान, एथिआनियन राजनीतिज्ञ ने व्यक्त किया कि मानव नैतिक और अनुशासित जीवन में लोगों को डराने और डराने के लिए मानव जीवन में धर्म मानवीय हस्तक्षेप था। 5 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध परमाणु दार्शनिक लियूस्पिपस और डेमोक्रिटस ने ब्रह्मांड को भौतिकवादी ढांचे में समझाया, बिना भगवान, धर्म और रहस्यवाद के संकेत दिए।

धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद

जॉर्ज जैकब होलोओके ने एक सिद्धांत का वर्णन करने के लिए 1851 में धर्मनिरपेक्षता के पद को गढ़ा, जहां मनुष्य को इस जीवन के अनुभव के प्रकाश में समझाया और सुलझाया जा सकने वाले मुद्दों से चिंतित होना चाहिए। वह अगस्त कॉमटे और उसके मस्तिष्क के बच्चे का एक कट्टर समर्थक था मानवता का धर्म कॉम्टे ने क्रांतिकारी फ्रांस के धर्म-विरोधी भावना और सामाजिक दुर्व्यवहार की प्रतिक्रिया के रूप में अपना दर्शन प्रस्तुत किया कॉमटे ने तर्क दिया कि मानव समाज तीन चरणों में विकसित होगा; आध्यात्मिक और अंततः पूरी तरह तर्कसंगत के लिए धार्मिक मंच सकारात्मकवादी समाज कॉम्टे का मानना ​​था कि मानवता का धर्म एकरूपता के रूप में कार्य कर सकता है क्योंकि संगठित धर्मों की अपेक्षा की जा सकती है। हालांकि कोमेटे के मानवता की अवधारणा बहुत बर्फ में कटौती करने में असमर्थ थी और 1 9वीं शताब्दी के प्रसार धर्मनिरपेक्ष संगठनों में न्यूनतम योगदान था। मानवतावाद < के ऐतिहासिक संदर्भों को पूर्व-सुकरात के दार्शनिकों के लेखन में पाया जा सकता है, जिन्हें पुनर्जागरण < इंग्लैंड के विद्वानों द्वारा पुनः प्राप्त किया गया था।1 9 30 के दशक में नैतिक आंदोलन के समर्थकों द्वारा मानवतावाद की अवधारणा का उपयोग इंग्लैंड में किया गया था लेकिन कोई भी विरोधी धर्म भावना नहीं है। फिर भी यह नैतिक आंदोलन था जहां से मानवतावाद के गैर-धार्मिक दार्शनिक अर्थ इंग्लैंड में फैल गए थे। नैतिक और तर्कसंगत आन्दोलन के अभिसरण ने मानवतावाद के अर्थ को महत्व दिया जो मुक्त विचार आंदोलन धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद का दार्शनिक अर्थ समय के साथ लोकप्रियता प्राप्त की शब्द 1 9 30 के दशक में पहली बार लेखकों द्वारा इस्तेमाल किया गया था 1 9 43 में कैंटरबरी के आर्कबिशप ने धर्म को धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के दर्शन के उभरते खतरे के बारे में चर्च को चेतावनी देने के लिए शब्द का इस्तेमाल किया। 1 9 80 में परिषद की लोकतांत्रिक और धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद (सीओडीईएसएच) ने वाक्यांश का समर्थन किया और इस शब्द को एक संस्थागत पहचान प्रदान की।

सारांश नास्तिकता की अवधारणा 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व की तारीख है; जबकि धर्मनिरपेक्ष मानवता की अवधारणा 1 9 30 में अस्तित्व में आई थी एक नास्तिक भगवान पर विश्वास नहीं करता है; एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी को जरूरी नहीं कि भगवान में विश्वास नहीं होना चाहिए।

ईश्वर में विश्वास की नास्तिकता नास्तिक है; धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद एक विश्वदृष्टि है, और जीवन का एक तरीका है।

1. एक नास्तिक भगवान के विचार को अस्वीकार करेगा; एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी मानता है कि भगवान नैतिक होना जरूरी नहीं है।
2. एक नास्तिक का मानना ​​है कि नैतिक और नैतिक बने रहने के लिए मनुष्यों को डराने के लिए धर्म मानव हस्तक्षेप है; एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी इस दृश्य की सदस्यता नहीं लेता है